Z2 Coms et Recherches de Zighcult

02 juin 2006

La mosquée de Paris, une résistance oubliée, le film

mes origines

Bonjour

Je M'appelle Karim Sean Ben-Ghabrit Anstey j'ais 16 ans et je suis un decendent de Si Kaddour Ben-Ghabrit et Si Ahmed Ben-Ghabrit et je vouler savoir plus sur mon Nom car je sais que Si Kaddour Ben-Ghabrit a boucoups fait pour les juifs pendant la 2eme Guerre Mondial et j'ais vue que Derri Berkani a fait un film sur comment Si Kaddour Ben-Ghabrit a cacher des familles Juives et Si vous le saviez pas Si Kaddour a Fonder la Mosquee de Paris "http://www.mosquee-de-paris.net/home.html". Mais je vous savoir le plus sur lui et savoir comment le film/documentaire sappel et ou je peux le trouver.
aussi il est marquer nul part mais Si Kaddour est aussi la personne qui a cree le drapeaux du Maroc.
Merci d'avance pour votre aide,
Karim Ben-Ghabrit
Baller0731@hotmail.com

Posté par Karim BenGhabrit, vendredi 2 juin 2006 à 01:15

 

°°°000°°°

Réponse de KNTHMH le 2 juin à 6:39 (au sujet du film ici uniquement)

Salut Karim, shalom, salam

Je m'absente souvent et je suis très peu sur le net en ce moment

j'espère que tu vas trouver tout ce dont tu as besoin avec ce que je te réponds

Bon courage et bon aboutissement à tes recherches!
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POUR LE FILM:

La mosquée de Paris, une résistance oubliée
produit pour FR3 pour une émission "racines de France 3" en 1991

il faut donc s'adresser
ou bien

à LA MEDIATHEQUE DE L'ODTI, 2 bis rue TRES CLOITRES A GRENOBLE
ou à cette adresse ODTI:  7, place Edmond Arnaud - 38000 Grenoble - tel: 04 76 42 60 45
http://www.odti.fr/

parce que dans le catalogue de l'ODtI il y a le film:
UNE RESISTANCE
OUBLIEE… LA MOSQUEE
DE PARIS DE 40 A 44
Réalisateur : Derri BERKANI
COULEUR, 26 MIN, VERSION FRANÇAISE, 1990.
Résumé : Une passionnante visite de la Mosquée
de Paris : les jardins, les sous-sols, les
caches où 1700 personnes, la plupart des
enfants juifs, furent accueillies pendant la
guerre. Un hommage aux résistants musulmans
et au recteur Si Kaddour Ben Ghabrit. (page 12)
source

ou bien

à FR3 pour savoir s'il existe une cassette de ce film et la commander, en donnant les références suivantes:
titre:La mosquée de Paris, une résistance oubliée
durée du film: 29 minutes
auteur : Derri Berkani
émission:racines de France 3
année: 1991

(quelques adresses FR3: en s'adressant à l'une d'entre elles, on peut savoir certainement quelque chose au sujet de la façon de se procurer ce film:

http://aquitaine.france3.fr/nouscontacter/2542506-fr.php

 

Service des relations avec les téléspectateurs
136, rue Ernest Renan
33075 Bordeaux Cedex
Tél : 05 56 01 38 65

 


http://alsace.france3.fr/nouscontacter/2075025-fr.php

Direction Régionale France 3 Alsace

 

Service des relations avec les téléspectateurs
Place de Bordeaux
B.P. 428
67000 STRASBOURG

Tél : 03 88 56 68 27

 

CONTACT FR3 ST ETIENNE France 3 Loire 5, rue Nicolas Chaize - 42100 St Etienne Tel. 04 77 81 42 33 Fax. 04 77 81 42 34 )

 

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Plein d'articles sur le sujet:
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Projection débat au CHRD
Le 22 mars 2005, nous avons organisé
avec le Centre d’Histoire de
la Résistance et de la Déportation,
en partenariat avec l’antenne de Lyon de
l’Institut du Monde Arabe une projection
débat du film : “La mosquée de Paris,
une résistance oubliée”, un film
documentaire produit en 1991 pour FR3,
dans la “Collection Racines”.
En présence du réalisateur, Derri Berkani,
de Martine Bernheim, responsable
nationale de la Licra (section cinéma)
et de Soheib Bencheikh, recteur de la
mosquée de Marseille, nous avons pu
évoquer cette période méconnue où la
mosquée de Paris a constitué un havre
de paix et de protection pour de
nombreux résistants traqués et en fuite.
Un grand nombre de familles juives
ont trouvé dans les nombreuses salles
annexes de la mosquée de Paris un lieu
sûr en attendant de pouvoir échapper
aux persécutions nazies. Le film nous
a rappelé le rôle méconnu de ce réseau
de résistants algériens, le plus souvent
d’origine Kabyle et proche du Parti
Communiste, engagés dans le réseau de
la Main d’OEuvre Immigrée (MOI - FTP)
qui organisaient en plein Paris l’acheminement
et la fuite des personnes recherchées
ou des familles juives menacées.
Le Recteur Si Kaddour Benghabrit,
fondateur de la mosquée de Paris, a été
le moteur de ces actions de sauvetage
d’hommes et d’enfants juifs. «Il a voulu
que la mosquée renoue avec la tradition
de l’Islam dès 1940 et qu’elle devienne
un sanctuaire pour les personnes
recherchées» en appliquant l’une
des paroles du Prophète (Hadith) :
«Sauvez un homme menacé et
vous aurez sauvé une nation entière».
Il a suivi en cela l’exemple donné par
le roi du Maroc Mohamed V qui dès 1940
a refusé d’appliquer aux juifs les mesures
imposées par les autorités de Vichy,
comme celle du port obligatoire de
l’étoile jaune. (page7)
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“La Mosquée de Paris, une résistance
oubliée” Ce film (26 mn) réalisé
par Derri Berkani relate, à partir
de témoignages de résistants musulmans
musulmans
et juifs, l’histoire de la
Mosquée de Paris pendant la guerre.
Cette Mosquée, par la volonté notamment
de son Recteur Si Kaddour
Benghabrit a été un lieu d’asile et de
passage pour de nombreuses personnes
pourchassées, en danger : résistants,
parachutistes, pilotes d’avions
abattus, enfants juifs… (page 3)
source

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Seconde guerre mondiale
Les FTP algériens et le sauvetage d’enfants juifs

Dans Une résistance oubliée, la Mosquée de Paris, un film de 29 minutes réalisé pour l’émission « Racines de France 3 » en 1991, Derri Berkani restitue l’épisode associant la Mosquée de Paris au sauvetage de juifs, notamment des enfants.
Le concept de l’émission de France 3 était de faire coïncider l’histoire de l’immigration avec des moments d’histoire de France. « A l’origine, je voulais faire un film sur la résistance des Francs-Tireurs et Partisans algériens, qu’on appelait "groupe kabyle", la commande venait de l’ORTF, c’était en 1974. Le film ne s’est pas fait. » L’opportunité en est donnée à Derri Berkani en 1991 par France 3. Les FTP algériens étaient désignés sous le vocable de « groupe kabyle » par facilité de langage en usage chez les FTP qui utilisaient les groupes de langues, pour permettre une sécurité de transmission des consignes. L’immigration algérienne de Paris, à l’époque, était le fait d’hommes jeunes, seuls, d’origine rurale, essentiellement de Kabylie. Ils étaient aux deux tiers analphabètes, ils vivaient dans la misère, mais par le travail ils avaient intégré un autre univers, celui du monde ouvrier, du prolétariat. Ils avaient acquis une conscience prolétarienne dans les usines où ils travaillaient. Ils étaient tous syndiqués, et ils participaient à toutes les luttes ouvrières, aux grèves... Une fois la guerre venue, ils se sont engagés dans les Francs-Tireurs et Partisans (FTP), nous précise Derri Berkani. Mohamed Lakhdar, qui avait rejoint les jeunesses communistes à 20 ans, était l’un d’entre eux. Il s’était engagé dans l’action clandestine en 1940 et était un des fondateurs, en 1942, des FTP. Il était originaire de Tiaret. Il a été fusillé dans la nuit du 31 janvier 1943. Derri Berkani relève que la démarche de la Mosquée de Paris et de son recteur Si Kaddour Benghabrit obéissait à des principes religieux, mais les FTP algériens, qui ont amené des juifs pour les mettre à l’abri, étaient des laïcs, des ouvriers. Leurs motivations n’étaient pas religieuses, elles ont concordé avec celles des dirigeants de la Mosquée. Les FTP avaient agi par « conscience prolétarienne ». « C’était une action de nationalistes algériens. » Derri Berkani rappelle que Messali Hadj, dans El Hayet, avait appelé à la résistance au nazisme. Ferhat Abbas et Ali Boumendjel s’étaient prononcés contre l’abrogation des décrets Crémieux (décrets de naturalisation des juifs algériens). « On ne comprend pas cet engagement des ouvriers algériens, si on ne situe pas le contexte. Ils étaient seuls. La solidarité entre eux était une nécessité vitale. A cette époque, la tuberculose faisait des ravages. Tout ce qu’ils gagnaient, ils l’envoyaient à la famille. Malgré cela, ils ont participé activement à l’action de libération de la France. » Les juifs étaient amenés à la Mosquée de Paris avec l’accord et le soutien de son recteur, Ben Ghabrit, le temps d’organiser leur passage vers la zone libre ou le Maghreb. Aussi, la Mosquée n’était pas un lieu de séjour, mais de passage. Les juifs algériens qui parlaient arabe étaient plus faciles à dissimuler. Les souches des tickets alimentaires donnés à la Mosquée ont fait apparaître 1732 passages (parachutistes anglais et enfants juifs essentiellement). « En 1974, j’ai retrouvé à la Mosquée de Paris un livre où il y avait un nombre incalculable d’enfants, c’étaient des enfants juifs qu’on faisait passer pour des enfants d’Algériens », nous dit Derri Berkani, sachant que l’immigration algérienne était alors dans une très forte proportion le fait d’hommes seuls. L’action des FTP n’était pas sans risques, des collaborateurs, parmi lesquels il y avait Mohamed Saïd, faisaient disparaître ceux qui tombaient entre leurs mains. « Quand un résistant était pris, on lui brûlait les mains et le visage avec de l’acide pour qu’il ne soit pas reconnu, avant de l’enterrer au cimetière franco-musulman de Bobigny. » Dans un tract en kabyle, ni daté ni signé, intitulé « Comme tous nos enfants », ces FTP écrivent : « Hier, à l’aube, les juifs de Paris ont été arrêtés, les vieillards, les femmes comme les enfants, en exil comme nous, ouvriers comme nous, ce sont nos frères et leurs enfants sont nos enfants. Si quelqu’un d’entre vous rencontre un de ces enfants, il doit lui donner asile et protection, le temps que le malheur passe. » Derri Berkani a retrouvé ce tract cet hiver chez un comptable à Draâ El Mizan. Ce dernier l’a récupéré parmi des papiers administratifs du propriétaire d’un bistrot, rue Château des Rentiers, dont il s’est occupé des comptes.

Nadjia Bouzeghrane - El Watan
2005-05-16/2005-05-16-19338

source
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Un film télévisé de Derri Berkani rappelle un épisode de la Seconde Guerre mondiale : celui d’enfants juifs cachés à la Mosquée de Paris, nous apprend Presse Nouvelle. Le vidéaste rend hommage au groupe des FTP kabyles, jeunes ouvriers communistes qui ont pris en charge des enfants juifs traqués notamment en 1942. La mosquée était une cachette temporaire avant que les enfants soient acheminés vers la zone libre et aussi vers le Maghreb. Albert Assouline, un de ces enfants, témoigne dans le film. Derri Berkani cite même le cas d’enfants que le recteur, Si Kaddour Benghabrit, avait personnellement sauvés.
source

 

 

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Mosquée de Paris: Des centaines de juifs sauvés de l’extermination nazie

Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Mosquée de Paris, sous la direction de son recteur et fondateur Si Kaddour Ben Ghabrit, était un lieu de résistance à l’occupation nazie et d’hébergement pour les juifs.

Les Francs-tireurs partisans (FTP) de la Mosquée de Paris, des Algériens, majoritairement de Kabylie, avaient commencé, pendant l’occupation allemande, à secourir, à protéger des parachutistes anglais et à leur trouver un abri. Les FTP ont ensuite porté leur assistance à des familles juives, des familles qu’ils connaissaient, ou à la demande d’amis en les hébergeant dans l’attente que des papiers leur soient fournis pour se rendre en zone sud ou franchir la Méditerranée et rejoindre le Maghreb. Le lien se faisait par le Dr Assouline. Le Dr Assouline avait comptabilisé 1600 cartes alimentaires (une par personne) qu’il avait fournies à la Mosquée de Paris pour les juifs qui y avaient trouvé refuge. Un appel à témoins de juifs sauvés par la Mosquée de Paris entre 1942 et 1944 vient d’être lancé par les Bâtisseuses de paix, une association de femmes -juives et musulmanes - qui militent depuis l’année 2002 pour « éviter le transfert » du conflit israélo-palestinien en France. Hier soir, un dîner débat devait avoir lieu dans un restaurant parisien sur le thème de la résistance de la Mosquée de Paris à l’occupation nazie. Devaient être présents le réalisateur du film La Mosquée de Paris, une résistance oubliée, Derri Berkani, et l’historien Lucien Lazare, membre de la commission des médailles des justes parmi les nations de Yad Vashem. L’appel à témoins est destiné à recueillir des témoignages écrits. Ceux-ci sont nécessaires pour que les descendants de Si Kaddour Ben Ghabrit reçoivent en reconnaissance à l’action du recteur de la Mosquée de Paris la médaille des justes. Les Bâtisseuses de paix, dont l’objectif est de créer « un dialogue culturel basé sur le respect mutuel de chacune », affirment que « toutes les nuances identitaires et religieuses » ont place dans leur association. Elles situent leur action dans le domaine de l’éducation, en racontant leur « histoire » et en apprenant l’histoire pour, « en tant que mères, transmettre la mémoire à leurs enfants et, par là, le respect et la dignité de l’autre ». Pour relancer le dialogue entre les communautés juive et musulmane de France, les Bâtisseuses de Paix ont choisi d’aller à la rencontre des « moments positifs de l’histoire où juifs et Arabes, juifs et musulmans coexistaient pacifiquement, dans l’échange et le dialogue. La résistance de la Mosquée de Paris est un de ces moments forts », nous indique la présidente des Bâtisseuses de Paix, Annie-Paule Derzansky. Elle ajoute : « Une reconnaissance officielle de l’action de la Mosquée de Paris envers les juifs permettra de donner aux jeunes juifs et Maghrébins des repères sur leur propre histoire. » Et « notre objectif est de renouer un dialogue entre juifs, Maghrébins et musulmans vivant en France, de renouer des relations sociales qui ont existé en Afrique du Nord », nous précise Annie-Paule Derzansky. « Les retombées du problème israélo-palestinien en France ne se justifient pas. Même s’il y a un lien affectif fort, les juifs vivent en France, le voisin algérien, marocain ou tunisien n’est pas un terroriste, le voisin juif n’est pas le représentant d’un pouvoir d’occupation. » Le 5 juin prochain, l’association les Bâtisseuses de paix organise une après-midi à la mairie du 12e arrondissement de Paris consacrée au sauvetage des juifs par le monde arabo-musulman et intitulée « De Paris à Istanbul », en passant par le Maghreb.

Bouzeghrane Nadjia
El Watan
source
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Auteur: beaugosse-59
Date:   01-02-2005 20:26

- LA RESISTANCE MUSULAMNE EN FRANCE A PERMIS DE SAUVER 1700 JUIFS !

La Mosquée de Paris, une résistance oubliée…

Ce documentaire relate l’histoire des résistants musulmans de la Mosquée de Paris qui, pendant l’occupation, par leur incroyable courage et leur humanité ont organisé un réseau en cachant des combattants et des enfants juifs ainsi qu’en organisant leur fuite. Une passionnante visite de la Mosquée de Paris : les jardins, les sous-sols, les caches où 1700 personnes, la plupart des enfants juifs, furent accueillies pendant la guerre. Un hommage aux résistants musulmans et au recteur Si Kaddour Ben Ghabrit:

«La mosquée de Paris fut pendant l’occupation, entre 1940 et 1944, un lieu d’accueil et de passage pour tous ceux qui étaient recherchés par l’occupant allemand et ses collaborateurs. Conçu d’abord pour les prisonniers de guerre nord-africains évadés des camps allemands, le réseau s’ouvre aux résistants de différents groupes,aux agents alliés, et, lorsque les lois antisémites sont promulguées,presque exclusivement aux enfants juifs.

Ce mouvement s’amplifie au lendemain de l’opération "Vent printanier" (Rafle du Vel d’Hiv: 16-17juillet 1942) car la menace qui pèse sur les enfants est clairemente xprimée par une note adressée à la police parisienne chargée desarrestations, "N’oubliez pas les enfants". Dès lors, la mosquée devient un lieu de passage, de transit pour tenter demettre à l’abri le plus d’enfants possible.

Si Kaddour Benghrabit, recteurde la mosquée fut l’âme de cette opération. Il met en place un système efficace d’alerte qui permettait de soustraire rapidement les enfants à la menace d’une descente de police. Personne ne fut arrêté dans l’enceinte de la mosquée. Ce film, réalisé par Derri Berkani, veut rendre justice à ces actes decourage.»

Extraits de texte du Bulletin des enfants cachés, décembre 2003
source
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The Mosque That Sheltered Jews
"Their children are like our own children"
"Yesterday at dawn, the Jews of Paris were arrested. The old, the women, and the children. In exile like ourselves, workers like ourselves. They are our brothers. Their children are like our own children. The one who encounters one of his children must give that child shelter and protection for as long as misfortune - or sorrow - lasts. Oh, man of my country, your heart is generous."

- A tract read to immigrant Algerian workers in Paris, asking them to help shelter Jewish children.
by Annette Herskovits
Standard text version 
  There is in the center of Paris a handsome mosque with a tall slender minaret and lovely gardens. It was built in the 1920s, as an expression of gratitude from France for the over half-million Muslims from its African possessions who fought alongside the French in the 1914-1918 war. About 100,000 of them died in the trenches.

During World War II, when the Germans occupied France, the mosque sheltered resistance fighters and North Africans who had escaped from German POW camps. (The French recruited 340,000 North African troops into the French army in 1939.) When the French police started rounding up Jews and delivering them to the German occupiers, the mosque sheltered Jews as well, most of them children.

The Nazi program called for eliminating all Jews, of any age. More than 11,600 Jewish children under 16, including 2,000 younger than six, were deported from France to be murdered at camps in eastern Europe. Still, 83 percent of the Jewish children living in France in 1939 survived. Most were "hidden," that is, given non-Jewish identities to keep them out of the authorities' reach. This required massive help from the French people.

Hiding children entailed a complex, extended organization. Rescuers had to get hold of the children, which often meant kidnapping them from detention centers or Jewish children's homes in full view of the Nazi occupiers. They had to procure false papers, find shelter (in foster homes, boarding schools, convents), raise funds to pay for upkeep, and send the payments without attracting attention.

They had to keep records, in code, of the children's true and false names and whereabouts, bring the children to their hiding places in small groups, and visit them regularly to ascertain that they were well treated. Many who participated in this work - both Jews and non-Jews - perished.

Innumerable French citizens provided aid of a less active kind: they remained silent, even when they suspected the children were fugitives. Many of the children were recent immigrants who spoke French with an accent and did not "look" French. A child might disclose his or her true name when surprised - or in defiance. Most at risk were very young children who needed repeated coaching.

I know this because I was a hidden child. When my parents were deported from Paris to Auschwitz in June of 1943, never to return, my 13-year-old sister and myself, just turned four, were in a foster home in the French countryside. With no more money coming for our keep and the danger to people sheltering Jews, our foster parents balked at keeping us. In the fall, I found myself hiding in a shabby Paris hotel room with my 17-year-old brother. My sister became a maid for a French family.

But by winter, thanks to my brother's astuteness and courage, my sister and I were taken in charge by a clandestine child rescue network, a secular organization in which Catholic, Protestant, Jewish, and communist men and women participated. The organization saved 500 children, including my sister and me. As for my brother, he survived by his wits.

I learned of Muslims who helped rescue Jewish children only recently, in the newsletter of Enfants CachŽs (Hidden Children), an association of Jews who survived the Holocaust in France as children.

The mosque-based resistance network consisted of people from Algeria's mountainous Kabylia regions. Kabyls are one of several North-African groups who have preserved their Berber language and culture; the Berbers inhabited North Africa before the Arabs invaded and introduced Islam in the 7th century. At least 95 percent of Algerian immigrants to France came from Kabylia. The network's Kabyls communicated in their Berber dialect, Tamazight, making infiltration almost impossible.

The soul of the network was the mosque's rector, Si Kaddour Benghabrit, a man with three nationalities - Algerian, Moroccan, and French - who moved with ease in all three worlds, and whose Islam was tolerant and inclusive.

More than 1,700 people are thought to have found short-term shelter in apartments on or near the grounds of the mosque. Benghabrit set up an alert system that allowed fugitives to disappear swiftly in case of a raid - if necessary to the prayer room's women's section, where men were normally not admitted. He wrote numerous false birth certificates making Jewish children into Muslims.

Access to Paris's sewers directly beneath the mosque's grounds provided an escape path, as did the mosque's proximity to the city's central wine market on the Seine, where barges laden with wine barrels came and went. One woman recalled being taken out of Paris on a barge; a Kabyl at the helm took fugitives concealed in his cargo to the south of France, where they could be smuggled to Algeria or Spain.

The French League against Racism and Antisemitism has asked Israel's Yad Vashem Institute to recognize Benghabrit as one of "The Righteous among the Nations," a title honoring non-Jews who risked their lives to rescue Jews during the Holocaust. Benghabrit would be the first Muslim to earn this distinction.

***
In these times of mutual hatred, a hatred that is sustained by distorted views of the "other," the story of Muslims saving Jewish children struck me as one Jews and Arabs especially should hear. This history strengthens my sense that mutuality and harmony make up the natural fabric of human relations. Division and cruelty are like torn places in that fabric. Surely, at certain times and places the tearing can be so thorough that it seems the fabric is not there. But that is an illusion.

My friend Mathis Szykowski, also a Holocaust survivor and a hidden child, testifies to this: "It must be said and repeated that in any account of survival, there are many people who will help, at great risk to themselves, people who appear almost mysteriously, whom you trust instinctively. No one can survive such circumstances by themselves. So it becomes obvious that in life as in death, we are all interdependent." A human being whose mind has not been distorted by ideology will instinctively help another in danger, especially a child.

Again and again over the years, I have heard stories of help that appeared unexpectedly, almost mysteriously, during those dark days. A friend recalls that when she was 11, living in Czechoslovakia, her parents were taken away by the Gestapo. By chance, she and her nine-year-old sister had been left behind, so they went to Gestapo headquarters themselves and told the guard they wanted to be reunited with their parents. The guard said "Go away!" several times, speaking softly so as not to be overheard, until they left. Somehow they survived. The SS guard had saved their lives.

Enmities between peoples come and go depending on intricate historical, psychological, and economic forces. Political powers will conceal or twist reality to suit their own ends. For most of the 1400 years since Islam's birth, Jews and Muslims lived in relative harmony in Arab lands.

Like the Christians, Jews were dhimmis (protected people): Islam protected their lives, property, and right to worship. Jews enjoyed no such rights in the Christian world until the French Revolution. To be sure, dhimmis were placed below Muslims - they had to pay a special tax, could not ride horses, etc. - but the application of these restrictions varied; with enlightened rulers, the Jews prospered.

In his book Le PassŽ d'une Discorde: Juifs et Arabes du VIIe SiŽcle ‡ nos Jours (The Days Before the Breach: Jews and Arabs from the 7th Century to Today), Israeli historian Michel Abitbol writes about "the historical drama which, in less than half a century, ended two thousand years of Jewish life in the Arab countries." And he describes the "resplendent Judeo-Arab civilization, one whose inexhaustible intellectual and religious riches nourished the entire Jewish world until the dawn of modern times."

***
On July 16, 1942, Paris police set out to arrest 28,000 Jews on orders of the French Vichy collaborationist government. They had in hand names and addresses, obtained from a census of Jews the Germans had ordered soon after they occupied France. That day and the next, the police fanned out through the city, packing the arrested Jews into requisitioned city buses. They found only 13,000 - largely because some police officers had spread the word ahead of time and many Jews had fled. More than 4,000 children aged 2 to 16 were among those arrested.

On the second day, a tract was circulated through the miserable hotels that were home to immigrant Algerian workers. The tract, in Tamazight, was read out loud to the mostly illiterate men: "Yesterday at dawn, the Jews of Paris were arrested. The old, the women, and the children. In exile like ourselves, workers like ourselves. They are our brothers. Their children are like our own children. The one who encounters one of his children must give that child shelter and protection for as long as misfortune - or sorrow - lasts. Oh, man of my country, your heart is generous."
We can't know how much help these men were able to give.

***
Most of the children captured in that July raid were taken with their mothers to camps near Paris. There, French police used truncheons and water hoses to separate mothers from the younger children.

The adolescents and their mothers were taken to Drancy (the French camp from where trains departed for the east) and then deported to Auschwitz. The 3,500 younger children left behind had been taken on the initiative of Vichy's prime minister, Pierre Laval - the Germans had not requested it. The Vichy government waited for Berlin to authorize their deportation. When approval came, the children were packed into boxcars, each with a few adults. All were killed in the gas chambers on arrival.

The thought of such moments of ultimate darkness used to obscure the entire world for me. As I have pieced together the many stories I have heard and read over the years, I became able to simultaneously see light shining in many places. The story of the Muslims who saved Jewish children is one that affirmed that vision.

The words of the Kabyl tract read to poor immigrant men taught me to trust whispers of unity: Those dead children are like myself. They are like my own children. So are the Israeli children killed in bombed-out buses. So are Iraqi children lost as "collateral damage" and the million Palestinian children who every day must struggle with fear - of Israeli soldiers with machine guns, tanks, bulldozers, helicopters, rockets - and the many dead and wounded among them.

[With gratitude to Derri Berkani, whose film Une Resistance Inconnu: La MosquŽe de Paris introduced me to this story. This article initially appeared in Turning Wheel, the journal of the Buddhist Peace Fellowship.]
source

 

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Mise à jour du 14 novembre 09:

Des juifs ont été sauvés par la Mosquée de Paris
L'association 'Les Bâtisseuses de paix' veut rappeler les faits
L'association "Les Bâtisseuses de paix", qui réunit des femmes "qui veulent construire une solidarité entre femmes arabo-musulmanes et juives", veut faire apposer une plaque sur la façade de la Mosquée de Paris pour rappeler que des enfants et des adultes juifs ont été sauvés par les dirigeants de ce lieu de culte durant la Seconde guerre mondiale.



Mosquée de Paris
"Les Bâtisseuses de paix ont pour but de bloquer le transfert du conflit du Moyen-Orient en France", nous a déclaré la présidente de l'association, également journaliste et écrivaine, Annie-Paule Derczansky.

"Il s'agit de limiter les identités de substitution et de faire renouer un dialogue sur des bases de cultures et traditions communes. Nous tentons de trouver tout ce qui nous rapproche", a-t-elle ajouté, expliquant qu'"en psychanalyse, lorsqu'une personne a vécu des destructions personnelles on tente de s'appuyer sur un élément positif de son passé pour lui permettre de reconstruire son avenir."

Revenant sur la volonté des Bâtisseuses de paix d'apposer une plaque sur la façade de la Mosquée de Paris pour commémorer le sauvetage de centaines de juifs par les musulmans et en particulier par les autorités régissant la mosquée au moment de la Seconde guerre mondiale, la présidente de l'association a souligné le fait que les membres de cette dernière ont "cherché en France un élément positif qui avait dans le passé rapproché juifs et musulmans pour dépasser les rancœurs de 'l'exclusion sociale' pour les uns, et de la peur de l'autre pour d'autres et aussi les traumatismes de la décolonisation."

"Le président algérien est le seul qui peut débloquer ce dossier car le peu de traces écrites serait entre les mains des autorités algériennes, à Alger. Seul M. Bouteflika a le pouvoir de faire aboutir ce projet. Il en serait d'autant plus une personnalité honorée du Maghreb", a par ailleurs rappelé Mme Derczansky. L'association des Bâtisseuses de paix a lancé un "Appel à Monsieur le président Abdelaziz Bouteflika pour pouvoir apposer une plaque à l'entrée de la Grande Mosquée de Paris qui rappelle la mémoire des enfants et adultes qui ont été sauvés en ces lieux."

"J'ai rencontré Dalil Boubakeur il y a 3 ans", nous a raconté Annie-Paule Derczansky. "C'est lui qui m'a remis la lettre que je viens de faire authentifier par les Affaires étrangeres. Je lui ai parlé la semaine dernière, et je peux dire que je ne sens pas un enthousiasme délirant qui s'explique par le fait que les honneurs de ce sauvetage reviennent au prédécesseur de son père", a-t-elle souligné.

S'agissant du nombre de juifs, adultes et enfants, hébergés et sauvés par la Mosquée de Paris durant cette période trouble de l'histoire de France, les chiffres divergent d'un spécialiste de la question à l'autre. Et Mme Derczansky de préciser que "selon Albert Assouline, qui témoigne dans le film de Berkani", 1600 personnes auraient été sauvées. Au contraire, pour "Alain Boyer, ancien responsable des cultes au ministère de l'Intérieur français, on serait plus proche des 500 personnes."

Serge Klarsfeld lui, le président de l'Association des filles et des fils de déportés juifs de France, se montre sceptique concernant le chiffre de 1500 juifs sauvés. Si la "démarche de lancer un appel à témoins" entreprise par l'association des Bâtisseuses de paix lui semble "positive", il précise tout de même que "sur les 2500 membres de notre association", il "n'en ai jamais entendu parler."

Dans un documentaire de 29 minutes intitulé La Mosquée de Paris, une résistance oubliée, le réalisateur d'origine algérienne Derri Berkani souligne le fait que ce sont les Francs-tireurs et Partisans algériens (FTP), souvent appelés "Groupe kabyle" et essentiellement constitués d'ouvriers laïcs, qui avaient amené ces juifs à la Mosquée de Paris afin de les protéger. L'institution a par la suite agi, sous les ordres du recteur d'alors, Si Kaddour Ben Ghabrit, obéissant ainsi à des principes religieux.

Dimanche 8 Juin 2008
Assmaâ Rakho Mom

 

source

 

et le teaser du court métrage "ensemble"

 

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Posté par KNTHMH à 06:52 - Recherches sur Chanteurs, Films - Commentaires [0] - Permalien [#]
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